فحم عبد الصّمد وما احار جوابا بيان القموء الذّل والصّغار والعير الحمار قال الفاضل المجلسي بعد ايراد هذا الخبر وكان عبد الصّمد هذا هو ابن علىّ بن عبد اللّه بن العبّاس وقد عدّ من أصحاب الصّادق ( ع ) انتهى وأقول قبّح اللّه صاحبا مثله الّذى يجترى على أبى الحسن عليه السّلم وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ عبد الصّمد بن علىّ بن محمّد بن مكرّم الطّبسى نقل عن خطّ المجلسي نقل توثيقه عن ابن عيّاش بقوله قال الشّيخ أحمد بن محمّد بن عيّاش في كتاب مقتضب الأثر في النّص على الاثني عشر اخبرني الشيخ الثّقة عبد الصّمد بن علي ابن مكرّم الطّبسى انتهى ما نقل عن خطّه قدّه 6604 عبد الصّمد بن فخراور اليشجردى الرّئيس عنونه كذلك منتجب الدّين وقال انّه ديّن فاضل انتهى كذا في أمل الآمل وابدل في جامع الرّواة اليشجردى بالهشجردينى نقلا عن منتجب الدّين 6605 عبد الصّمد بن محمّد الرّازى الدّوعى عنونه كذلك منتجب الدّين ولقّبه بالشّيخ رشيد الدّين وقال فقيه 6606 عبد الصّمد ابن محمّد العاملي الجبعي والد الشيخ حسين بن عبد الصّمد وجدّ الشيخ البهائي قال الشيخ الحرّ كان فاضلا عالما تقدم مدحه من الشهيد الثاني في ترجمة ولده 6607 عبد الصّمد ابن محمّد قمّى عدّه الشيخ ره بهذا العنوان في رجاله من أصحاب الهادي ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 6608 عبد الصّمد بن محمّد الأشعري روى عن حنان عن أبي عبد اللّه ( ع ) على ما نصّ عليه النّجاشى في ترجمة ابنه الحسن واحتمل الميرزا كونه المتقدّم الّذى هو من أصحاب الهادي ( ع ) معلّلا بانّ حنانا عمّر عمرا طويلا ونقل في جامع الرّواة رواية محمّد بن الحسن الصّفار ومحمّد بن علىّ بن محبوب ومحمّد بن أحمد بن يحيى عنه وان شئت العثور على موارد روايتهم عنه فراجعه 6609 عبد الصّمد بن مدار الصّيرفى الكوفي عدّه الشيخ ره من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولكنّه مجهول الحال 6610 عبد الصّمد بن هلال الجعفي البزكندى عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله مولاهم الخزاز البزكندى الكوفي اسند عنه انتهى وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط الجعفي في إبراهيم الجعفي وضبط الخزّاز في إبراهيم بن زياد والبزكندى بالباء الموحّدة من تحت المفتوحة والزّاى المعجمة السّاكنة والكاف المفتوحة والنّون السّاكنة والدّال المهملة والياء نسبة إلى بزكند معرب بازكند بلدة بين كاشفروختن من بلاد التّرك 6611 عبد العالي بن علي نور الدين ابن عبد العالي الكركي رحمه اللّه عنونه كذلك في النّقد وقال جليل القدر عظيم المنزلة رفيع الشّأن نقى الكلام كثير الحفظ كان من تلاميذ أبيه قدّس سرّه ورفع في الجنان قدره قد تشرفت بخدمته رضى اللّه عنه وأرضاه انتهى وقال الشّيخ الحرّ ره انه كان فاضلا فقيها محقّقا محدّثا متكلّما عابدا من المشايخ الأجلّاء روى عن أبيه وغيره من معاصريه ويروى عنه إجازة الأمير محمّد باقر الحسيني الدّاماد وله رسالة لطيفة في القبلة عموما وفي قبلة خراسان خصوصا عندنا منه نسخة ثمّ نقل عبارة النّقد المزبورة 6612 عبد العالي العاملي الميسي جدّ المذكور قال الشيخ الحرّ انّه كان عالما فاضلا وقد اثنى عليه الشّيخ علىّ بن عبد العالي العاملي الكركي في اجازته لولده فقال عند ذكره المرحوم المبرور المقدّس المحبور الشّيخ الأجل العالم الكامل تاج الملة والحق والدّين عبد العالي الميسي انتهى 6613 عبد العبّاس بن عمارة الجزائري عنونه الشيخ الحرّ كذلك وقال كان فاضلا عابدا صالحا من تلامذة الشيخ علي بن عبد العالي العاملي الكركي [ باب عبد العزيز ] 6614 عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه مات سنة خمس وثمانين ومائة انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وحازم بالحاء المهملة والألف والزاي المعجمة والميم وفي بعض النّسخ خازن بالخاء المعجمة والألف والزّاى والنّون وعلى كلّ حال فهو مجهول الحال 6615 عبد العزيز بن أبي ذئب المدني عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله وهو عبد العزيز بن عمران ضعّفه ابن نمير انتهى وذكر في القسم الثّانى من الخلاصة مثل ذلك بعينه من دون نسبته إلى الشّيخ ره ثمّ قال وليس هذا عندي موجبا للطّعن ولكنّه من مرجّحات الطعن انتهى وأقول انّما لم يجعله موجبا للطّعن لعدم اعتماده على ابن نمير ولا معنى لجعله مرجّحا للطّعن هنا إذ لا طعن في المقام من غيره حتّى يجعل تضعيف ابن نمير مرجّحا له ولو ابدل قوله لكنّه من مرجحات الطّعن بقوله لكن جهالة الرّجل تكفى في عدم الاعتماد عليه لكان أولى كما لا يخفى وربّما ابدل في بعض النّسخ المدني بالأموى والظّاهر انّه غلط 6616 عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون المدني الثقة عند العامّة عدّه الشيخ ره من رجال الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه وفي تقييده وثاقته بكونها عند العامّة ايماء إلى كونه منهم وإلى عدم وثاقته عند الخاصّة بل لعلّه كالصّريح في الامرين ولو فرض عدم دلالة ذلك على عاميّته فكونه عاميّا معلوم ولو أغمضنا عن ذلك فجهالته تكفى في عدم الاعتماد على خبره والماجشون بالميم والألف والجيم المكسورة والشين المعجمة المضمومة والواو والنّون لقب نفر معرّب ماه‌گون قيل معناه لون القمر وقيل يشبه القمر وقيل يشبه القمر بحمرة وجنتيه وقيل معناه الورد وعن شرح الشّفاء معناه الأبيض المشرب بحمرة 6617 عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي القاضي عنونه الشيخ الحر ره كذلك ( 1 ) وقال كان فاضلا عالما محقّقا فقيها عابدا له كتب منها المهذّب الكامل والأشراف والموجز والجواهر يروى عن أبي الصّلاح وابن البرّاج وعن الشيخ والمرتضى رحمهم اللّه انتهى وقال الحائري انه يروى عن الكراچكى أيضا كما هو مذكور في طرق الإجازات واستظهر المحدّث البحراني كون قضائه بعد ابن البرّاج لانّه يروى عنه فيكون متأخّرا عنه انتهى وأقول في نفسي من نسبة الكتب المزبورة اليه شئ فانّ هذه الكتب كتب ابن البرّاج وتسميته كتبه باسم كتب ابن البرّاج مع كونه كالتّلميذ له بعيدة ولا استبعدان يكون الشيخ ره قد اشتبه من كلمة القاضي فزعم انّ هذه الكتب له مع انّها للقاضي ابن البرّاج دون هذا القاضي 6618 عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر الزيدي البقال الكوفي عنونه الشّيخ ره في باب من لم يرو عنهم ( ع ) من رجاله مضيفا إلى ذلك قوله وكان زيديّا يكنّى أبا القاسم سمع منه التلعكبري سنة ست وعشرين وثلاثمائة انتهى وفي بعض النّسخ حفص بدل جعفر والصّواب ما ذكرنا وقال في الفهرست عبد العزيز بن إسحاق له كتاب في طبقات الشّيعة انتهى وعنونه ابن داود في الباب الثّانى وزاد الهمداني بالمهملة بعد الكوفي ونسب الباقي إلى لم من رجال الشّيخ وعنونه في الخلاصة أيضا في القسم الثاني وذكر ما سمعته من الشيخ ره بحذف الكوفي واشتبه بابدال سمع منه بسمع من وعلى كلّ حال فهو مجهول الحال 6619 عبد العزيز بن الأصمّ المؤذّن عدّه أبو نعيم من الصحابة وقال انّه كان للنّبى ( ص ) مؤذّنان أحدهما بلال والأخر عبد العزيز بن الأصمّ ولم اتحقّق حاله 6620 عبد العزيز بن أموي المرادي الصّيرفى الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه انتهى وظاهره كونه اماميّا ولم أقف على ما يدرجه في الحسان فهو من المجاهيل واستظهر الوحيد ره كونه عبد العزيز بن نافع الأتى وقد مرّ ضبط المرادي في اسحق المرادي وضبط الصّيرفى في أبان بن عبده 6621 عبد العزيز بن بدر الجهني الرّبعى عدّه ابن عبد البرّ من الصّحابة ولم اتحقّق حاله 6622 عبد العزيز بن ابن حسن بن علىّ بن أحمد العاملي الحانينى قال الشيخ الحرّ ره كان فاضلا أديبا حافظا جليل القدر قرء على أبيه وعلى الشيخ زين العابدين بن سليمان العاملي وغيرهما توفى سنة الف وسبع وستّين وهو من المعاصرين انتهى 6623 عبد العزيز بن سخير الغافقي عدّه ابن الأثير من الصّحابة ولم استثبت حاله 6624 عبد العزيز بن سرايا الحلّى عنونه كذلك الشّيخ الحرّ ره ولقّبه بالشّيخ صفى الدّين وقال كان عالما فاضلا شاعرا أديبا منشيا من تلامذة المحقّق نجم الدّين جعفر بن الحسن الحلّى له القصيدة البديعية مائة وخمسة وأربعون بيتا يشتمل على مائة وخمسين نوعا من أنواع البديع وله شرحها وديوان شعر كبير وديوان صغير وله قصائد محبوكات الطّرفين جيّدة ثمان وعشرون ثمّ نقل أنموذجا ( 2 ) من شعره ثمّ